190、驻颜有术得灵气
“有人把女人修炼的房术称为媚功,其实是不准确的。虽然女人修炼房术可以增加自身的魅力,更容易吸引男人,但这不是目的,这只是术,而不是道。其最高目的是与天地人三材和谐共存。”
翠芝听得如痴如醉,恨不得立刻修炼一番。
道姑接着说:“不瞒你说,我练房术曾经误入歧途,枉费了许多时间精力,不敢再练,舍弃了这种方法而选其它。后来得到一位高道的指点,才继续用功,有了小成。种种修炼的方法,都是达到道的一个途径,没什么高低优劣,关键是看哪种方法更适合你。”
翠芝听了她的一番话,心里平和了许多,提起房术,再不会脸红心跳不自然了。它只是一种修炼方法,是千万种修炼方法的一种。
她问道姑:“我可以修炼房术吗?”
道姑说:“你还是处子,来日方长,练得不练得,看你的造化了。如今你有这古床,与算是与房术有不解之缘。待我传你些口诀,你细心记下,以后有机缘,自然会有效果。”
翠芝打开录音笔,录下了道姑的传授:“凡行事,切须避天时,下避地道,如逢晦朔弦望、风雨、大寒暑,皆不可行之。或甲子,庚申,三元伏腊之日,静而守之,须择阳半日,阴下半日,甲日为阳,乙日为阴,余仿此。专忌子时前,乃阴盛阳生之时,凡交须饮酒一二盏,或茶一盏,忌晚饭夜时,使气脉,精神清爽,然后两意相合,战不衰矣。”
又云:“子午披衣暖室,凝神端正面朝东。澄心闭目鸣天鼓,三十六通声亦同。两手托空匀气息,收回摩掌熨双睛,运行吐纳二十四,舌搅华池三度终。”
又云:“双托一度理三焦,左肝右肾如射雕。东脚西肾须单托,元海华池内顾朝。摆头摆手被祛心病,手板涌穴理胸腰。”
翠芝录毕,觉得床的事还没整明白,这可是此行的目的。不弄清它的根底,翠芝不好回家呀。
她又拿出相机,翻出古床的相片。
道姑笑了笑,并没有再看照片。好像这床是她自家的,不管是结构式样,还是色泽纹理,都历历在目。她说,清代雍正年间,有一位叫杨守一的,父亲是封疆大吏,自幼受到良好教育,聪慧异常,过目不忘,十五岁举,二十一岁成为了进士,做了县令。他的夫人同样出身官宦世家,聪明伶俐,两人情深意笃,天下人无不称羡。不料,世道突变,横遭不测,杨守一的父亲被人陷害,逮捕入狱。他自然受到了牵连,官做不成了,被发配到边疆。受到这番打击,他深知世态炎凉,转而学道,他夫人也跟着学了道。由于夫妻同修,他们把房术当成学道的途径。由于他们天资聪慧,情深意长,自然手很快,不但把以往房术的精华尽数吸收,还创造性地对房术进行改良与完善。这个架子床,是他们的创造性改良成果之一。它运用阴阳五行的原理,结合人体结构,日月运行,起到帮助人修道的效果。这床的顶部与背部都有几个机关。按动这些机关,它会如日月一般缓缓运行,如人一般吐纳真气。
翠芝听呆了,真是神呀。
她还说,这床只是一种工具,它想要完美地发挥作用,还需要一个好的环境,需是清静清新之所。如在污浊之地,它与普通木床没什么两样。
翠芝要她指点机关所在。她找出图片,指出了机关的形状与按动方法。这机关造得太隐秘与精巧了,如果不是有人指点,一般人怎么寻觅都不会发现的。
还有一事不明。翠芝问她:“既是道家所造,怎么在床画有《牡丹亭》的内容?”
她说:“这事并不怪。杨守一喜欢戏剧,特别喜欢汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖的祖父汤懋昭信奉道教,能阴骘,好神仙之术,汤显祖受到祖父的深刻影响。他自己读过大量的道书,并写过《阴符经解》一,宣扬清虚自守、节欲保躬、致虚守柔,以不争为宝的思想。所以,杨守一一生奉汤显祖为神明,把他的作品融入古床,也不怪了。”
心的疑惑一一化解,翠芝心静似水。这道姑有一种神秘的魅力,与她在一起,觉得没什么值得害怕的,也没什么值得留恋的。随性而为,无拘无束,达到逍遥自在的境界。
她还有最后一个问题。“睡在这床,为什么所做的梦有预见性?似乎这床能够打通过去现在未来,成为时间的一个隧道。”
道姑展颜一笑,问翠芝能否看见对面山正自在飞翔的一只麻雀。翠芝抬头望去,郁郁葱葱,满是绿色,哪里能分得清这棵树那棵树,更别说林间那小小的麻雀了。从所站的地方到对面的山谷,少说也有五里多地。她摇摇头。
道姑说经过训练的眼睛能看见。道家的修行能激发人的潜能,引发特异功能。她虽年岁已高,却能看见对面栖身于某棵树枝头的一只麻雀。
太神了。这道姑法号如春子,真是人如其号,永葆青春。
她说人的身体机能平时使用的,只是其的一小部分。凡夫俗子,平时忙忙碌碌,争名夺利,欲念杂念束缚了人的身体机能。而道教的修行,使人远离这些尘嚣,使内心宁静,无欲无求,这样,身体得到了解放,再利用一些修行方法,能让人的潜能得到激发。而这古床能让人做有预见性的梦,是利用了这个原理。在此床,一男一女,一阴一阳,在天地灵气升的时机,行五行之法,可以阴阳互调,产生妙的反应,这时,他们可以突破时间空间的限制,达到不可思议的境界。
梦的预见性越准确,说明男女之间的心灵与身体越是相互吸引。如果男女之间,只有身体,没有心灵的互动,不能达到预想的效果;当然,只有心灵,没有身体,也是不行的。
从某种意义说,这床是男女之间心灵与身体合拍程度的检验器。这床的创造者,杨守一,与夫人一生感情甚笃如同鸳鸯,故他们在床不但常做美梦,还神地预见了一些历史事件,这在他的书都有记录。
没想到世间竟有如此宝物。翠芝觉得春水真是守着宝物不会使用,暴殄天物是也。她忽然想到回去该与春水试一试,知道他是不是她的真命天子了。
翠芝恳求着如春子道姑收她为徒,传授技艺。但她没有答应,只是教了翠芝些简单的吐纳之法,至于能不能成为师徒,看以后的造化了。翠芝再三恳求。她明白,学道不做尼姑。学道照样可以结婚成家,可以有世俗生活。但如春子让她好自为之,径自走了,翠芝想追去,她朝后摆了摆手。一眨眼的功夫,她又不见了。
翠芝怅然若失。虽然道姑已经解决了诸多的问题,可以说是满载而归,她却高兴不起来。不知为什么,这道姑让她感觉无亲切,见到她像是见到靠山一般。只有自己的父母才能给她这种感受。
回到农家旅馆,她身体疲惫极了,却极度亢奋,想喝酒。找到店主阿姨,让她炒几个菜,一块喝点酒。店主见她神情复杂,像是高兴过头的模样,问她发生什么事了。她说等会边喝边聊。她对店主说,她请客。
席间,她对阿姨说起了今天的遭遇,要不是有人出手相救,她二十多年的贞节将不保。她详细描述着过程,这会如说他人的事一般,语气平静,语速平缓。她说那一刹那,心态很复杂,一方面害怕这事的发生,一方面又期望这事的发生。也许发生了,情况并没有相像的那么糟。当然,这只是一刹那的想法,在更多的时间里,她还是恐惧与排斥的。然后说起了那位神秘高深的道姑,充满了向往与崇敬。她不断地重复着,如春子,已经八十多岁了,还是四十多的模样。
阿姨深深地被她的遭遇吸引了。她更感兴趣的是那位叫如春子的道姑。作为女人,谁不想永远年轻,不会老去呀。如果真有人练得驻颜术,世人听得,个个向往,人人想学。她对翠芝说,你遇到仙姑了。
她说,道教修行的目的,是成仙。有没有人成仙她不清楚,但神仙的生活肯定非常美好的。
她很后悔,没有随翠芝一块山,错过了遇到仙人的机会。她对翠芝说,能偶遇仙人,是一种福气,是前世修来的。
她希望翠芝能多住些时日,让她,还有她的小店,多沾些仙气。
翠芝敬了她一杯,感谢她的热情款待。在这样的偏僻乡野,能遇到一个忘年交,与遇到仙人一样,是一种福气。
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翠芝听得如痴如醉,恨不得立刻修炼一番。
道姑接着说:“不瞒你说,我练房术曾经误入歧途,枉费了许多时间精力,不敢再练,舍弃了这种方法而选其它。后来得到一位高道的指点,才继续用功,有了小成。种种修炼的方法,都是达到道的一个途径,没什么高低优劣,关键是看哪种方法更适合你。”
翠芝听了她的一番话,心里平和了许多,提起房术,再不会脸红心跳不自然了。它只是一种修炼方法,是千万种修炼方法的一种。
她问道姑:“我可以修炼房术吗?”
道姑说:“你还是处子,来日方长,练得不练得,看你的造化了。如今你有这古床,与算是与房术有不解之缘。待我传你些口诀,你细心记下,以后有机缘,自然会有效果。”
翠芝打开录音笔,录下了道姑的传授:“凡行事,切须避天时,下避地道,如逢晦朔弦望、风雨、大寒暑,皆不可行之。或甲子,庚申,三元伏腊之日,静而守之,须择阳半日,阴下半日,甲日为阳,乙日为阴,余仿此。专忌子时前,乃阴盛阳生之时,凡交须饮酒一二盏,或茶一盏,忌晚饭夜时,使气脉,精神清爽,然后两意相合,战不衰矣。”
又云:“子午披衣暖室,凝神端正面朝东。澄心闭目鸣天鼓,三十六通声亦同。两手托空匀气息,收回摩掌熨双睛,运行吐纳二十四,舌搅华池三度终。”
又云:“双托一度理三焦,左肝右肾如射雕。东脚西肾须单托,元海华池内顾朝。摆头摆手被祛心病,手板涌穴理胸腰。”
翠芝录毕,觉得床的事还没整明白,这可是此行的目的。不弄清它的根底,翠芝不好回家呀。
她又拿出相机,翻出古床的相片。
道姑笑了笑,并没有再看照片。好像这床是她自家的,不管是结构式样,还是色泽纹理,都历历在目。她说,清代雍正年间,有一位叫杨守一的,父亲是封疆大吏,自幼受到良好教育,聪慧异常,过目不忘,十五岁举,二十一岁成为了进士,做了县令。他的夫人同样出身官宦世家,聪明伶俐,两人情深意笃,天下人无不称羡。不料,世道突变,横遭不测,杨守一的父亲被人陷害,逮捕入狱。他自然受到了牵连,官做不成了,被发配到边疆。受到这番打击,他深知世态炎凉,转而学道,他夫人也跟着学了道。由于夫妻同修,他们把房术当成学道的途径。由于他们天资聪慧,情深意长,自然手很快,不但把以往房术的精华尽数吸收,还创造性地对房术进行改良与完善。这个架子床,是他们的创造性改良成果之一。它运用阴阳五行的原理,结合人体结构,日月运行,起到帮助人修道的效果。这床的顶部与背部都有几个机关。按动这些机关,它会如日月一般缓缓运行,如人一般吐纳真气。
翠芝听呆了,真是神呀。
她还说,这床只是一种工具,它想要完美地发挥作用,还需要一个好的环境,需是清静清新之所。如在污浊之地,它与普通木床没什么两样。
翠芝要她指点机关所在。她找出图片,指出了机关的形状与按动方法。这机关造得太隐秘与精巧了,如果不是有人指点,一般人怎么寻觅都不会发现的。
还有一事不明。翠芝问她:“既是道家所造,怎么在床画有《牡丹亭》的内容?”
她说:“这事并不怪。杨守一喜欢戏剧,特别喜欢汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖的祖父汤懋昭信奉道教,能阴骘,好神仙之术,汤显祖受到祖父的深刻影响。他自己读过大量的道书,并写过《阴符经解》一,宣扬清虚自守、节欲保躬、致虚守柔,以不争为宝的思想。所以,杨守一一生奉汤显祖为神明,把他的作品融入古床,也不怪了。”
心的疑惑一一化解,翠芝心静似水。这道姑有一种神秘的魅力,与她在一起,觉得没什么值得害怕的,也没什么值得留恋的。随性而为,无拘无束,达到逍遥自在的境界。
她还有最后一个问题。“睡在这床,为什么所做的梦有预见性?似乎这床能够打通过去现在未来,成为时间的一个隧道。”
道姑展颜一笑,问翠芝能否看见对面山正自在飞翔的一只麻雀。翠芝抬头望去,郁郁葱葱,满是绿色,哪里能分得清这棵树那棵树,更别说林间那小小的麻雀了。从所站的地方到对面的山谷,少说也有五里多地。她摇摇头。
道姑说经过训练的眼睛能看见。道家的修行能激发人的潜能,引发特异功能。她虽年岁已高,却能看见对面栖身于某棵树枝头的一只麻雀。
太神了。这道姑法号如春子,真是人如其号,永葆青春。
她说人的身体机能平时使用的,只是其的一小部分。凡夫俗子,平时忙忙碌碌,争名夺利,欲念杂念束缚了人的身体机能。而道教的修行,使人远离这些尘嚣,使内心宁静,无欲无求,这样,身体得到了解放,再利用一些修行方法,能让人的潜能得到激发。而这古床能让人做有预见性的梦,是利用了这个原理。在此床,一男一女,一阴一阳,在天地灵气升的时机,行五行之法,可以阴阳互调,产生妙的反应,这时,他们可以突破时间空间的限制,达到不可思议的境界。
梦的预见性越准确,说明男女之间的心灵与身体越是相互吸引。如果男女之间,只有身体,没有心灵的互动,不能达到预想的效果;当然,只有心灵,没有身体,也是不行的。
从某种意义说,这床是男女之间心灵与身体合拍程度的检验器。这床的创造者,杨守一,与夫人一生感情甚笃如同鸳鸯,故他们在床不但常做美梦,还神地预见了一些历史事件,这在他的书都有记录。
没想到世间竟有如此宝物。翠芝觉得春水真是守着宝物不会使用,暴殄天物是也。她忽然想到回去该与春水试一试,知道他是不是她的真命天子了。
翠芝恳求着如春子道姑收她为徒,传授技艺。但她没有答应,只是教了翠芝些简单的吐纳之法,至于能不能成为师徒,看以后的造化了。翠芝再三恳求。她明白,学道不做尼姑。学道照样可以结婚成家,可以有世俗生活。但如春子让她好自为之,径自走了,翠芝想追去,她朝后摆了摆手。一眨眼的功夫,她又不见了。
翠芝怅然若失。虽然道姑已经解决了诸多的问题,可以说是满载而归,她却高兴不起来。不知为什么,这道姑让她感觉无亲切,见到她像是见到靠山一般。只有自己的父母才能给她这种感受。
回到农家旅馆,她身体疲惫极了,却极度亢奋,想喝酒。找到店主阿姨,让她炒几个菜,一块喝点酒。店主见她神情复杂,像是高兴过头的模样,问她发生什么事了。她说等会边喝边聊。她对店主说,她请客。
席间,她对阿姨说起了今天的遭遇,要不是有人出手相救,她二十多年的贞节将不保。她详细描述着过程,这会如说他人的事一般,语气平静,语速平缓。她说那一刹那,心态很复杂,一方面害怕这事的发生,一方面又期望这事的发生。也许发生了,情况并没有相像的那么糟。当然,这只是一刹那的想法,在更多的时间里,她还是恐惧与排斥的。然后说起了那位神秘高深的道姑,充满了向往与崇敬。她不断地重复着,如春子,已经八十多岁了,还是四十多的模样。
阿姨深深地被她的遭遇吸引了。她更感兴趣的是那位叫如春子的道姑。作为女人,谁不想永远年轻,不会老去呀。如果真有人练得驻颜术,世人听得,个个向往,人人想学。她对翠芝说,你遇到仙姑了。
她说,道教修行的目的,是成仙。有没有人成仙她不清楚,但神仙的生活肯定非常美好的。
她很后悔,没有随翠芝一块山,错过了遇到仙人的机会。她对翠芝说,能偶遇仙人,是一种福气,是前世修来的。
她希望翠芝能多住些时日,让她,还有她的小店,多沾些仙气。
翠芝敬了她一杯,感谢她的热情款待。在这样的偏僻乡野,能遇到一个忘年交,与遇到仙人一样,是一种福气。
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