第1289章 万般皆在修行中
第1289章万般皆在修行中
上古魔窟里黑衣魔族那一枪,和洗月庵里养伤的日子,算是强制性地勒住了马蹄。
一直以来一刻不敢停歇、一息不肯停留的姜望,不得不停下脚步,松了他紧绷的弦。
弓须养弦,剑须养锋。
人非器物,更是该有松弛之度。可是就像玉真所说的那样,姜望太不肯放过自己。
披荆斩棘,绝不退缩,破敌的时候,也难免自伤。
强大的时候可以掩盖一切,晦沉的时候,不免照见伤痕累累。
僵卧孤衾的日子,又何尝不是一种放松呢?
就像是睡了很长的一个觉,此时醒来,万物复苏。
在这无边的草原上自由行走,姜望左手拄杖,右手捧着一卷书,时不时看上一眼,便诵读一整页——书是来草原之前,在路边的书店里买的。
重玄胜要他隐藏行迹,扮演好失踪的天骄,以利于齐景谈判。劫后余生的他,本也不打算再做什么大事,绕行去悬空寺的漫长旅途中,正好捡起之前“读万卷书”的念头。
养伤是一事,早课晚课是一事,道术琢磨是一事,剑术雕琢是一事,感受世间风物是一事,读书亦是一事……
万般皆在修行中。
向内认识自身,向外认识世界,就是人成长的过程。
姜望此时读的这本书,名曰《白虎通义》。却不是什么兵家典籍,而是一部号称“讲论五经同异,统一今文经义”的儒家经典,当然它所谓的“今文”,已是昔年成书之时。“统一”的自然只是当时当刻,而未及、也不可能及现世。
如今读来,难免有些不合时宜的地方。
曾经与朋友们讨论读书一事,照无颜便建议他读此书,说是“此书经典之处,再过百年也不过时。而恰是有些不合时宜的地方,才不至于将你框了进去。”
意思是说,那些与现世儒学矛盾的点,可以帮助姜望摆脱禁锢,叫他不至于陷进去。这是知道姜望并非儒家门徒,所以给出的恰当建议。
照无颜还说过,读《白虎通义》,最好先读《春秋繁露》,因为这两本儒家经典里,前者恰是继承了后者。但姜望在书商处没有买到,只好先读了再说。
此外,在姜望表示要读书之后,李龙川也推荐了一些兵家经典,许象乾热情推荐了……他自己编纂创作的《神秀诗集》。
他自谓他写诗“可称神秀矣。”
所谓意可胜句,神可胜意,他许象乾自负诗才,平生不输于人……
总之这本诗集至今还躺在储物匣最里面,姜望一直没有勇气翻开。
全然遮去往日的身份,剑也收在储物匣里,唯有腰间的白玉依然佩着……反正对很多人来说,它也只是一块普通的玉。
什么天下第一内府,大齐青羊子,都好像是另一个人身上的故事。
他只是天地一孤鸥,人间一旅人。
如此修行、读书、赏风景,一路去往无垠草原上的至高王庭。
偶然间路遇一群野马,姜望也起了童心,用行思杖这驭兽之杖,收服了一匹枣红色的骏马。
此马比不得焰照灵性,但在普通的马里已算得绝品。
坐于马背上,也学那些个书生,摇头晃脑,诵曰经史子集。
“嘿,莫耶来!”一个脸上有几点小雀斑的草原少女远远喊道:“你这马卖不卖?”
她本来正在拿着一把草料喂牛,见得姜望……的马之后,激动非常,当即跃上一匹矮脚的小黄马,驱马而近。
那矫健的身姿,令人眼前一亮。
她的马虽矮,跑起来却也快得很。马尾和少女的马尾,一齐荡在风中。
“莫耶来”是草原语,意为“远方的旅人”。
说起来天下各国的语言,其实差别都不算太大,至少对超凡修士来说,那点差异很容易掌握。
很多国家的语言,都是在景国语言基础上发生的演变,而景国语言往上追溯,本就是道门时代的语言发展而来。
无怪乎景国自负历史,而道门号为万流之宗。
当然,文字本为“述道”之用,由各人对“道”的理解不同,也由此产生文字的差异。这是诞生有别于道门语系的其它语言之土壤。
除了口音之外,牧国语言的不同之处,主要就是从苍图神语中继承的一些名词。诸如“莫耶来”、“乌图鲁”。
而如“曳赅”之类非神系语言的名词,则又是草原人在漫长历史中的一种自然演变了,属于另一种语言演化体系。
现世广阔,列国繁多。非是饱学之士,不足以厘清这些区别。
姜望当然是不够“饱学”的,但好歹知道赵汝成在牧国发展以后,也特意记了一些草原的常见词语,此时倒不至于抓瞎。
摇了摇手里的书:“不卖,不卖!”
说话间,那草原少女已经驱马近前来,眼神热切地打量着他这匹马,看起来是真的很喜欢。
她五指大张,伸到姜望面前:“我用五头牛跟你换!”
姜望云淡风轻,继续摇书:“不换,不换!”
“嘿你这书生!”脸上有着几点小雀斑的少女,在马背上叉住腰:“我又不叫你吃亏!你怎样才肯换?”
听听这称呼!
书生!
姜望心里美滋滋的。
这才读了几天书啊,就有儒生气质了。果然天赋这种东西,是藏不住的!
他显然没有意识到,他现在斗篷麻衣龙头杖的形象,是多么耐人寻味。也就手里那本书,可以凑合凑合猜个身份了。
“这个……”
姜望琢磨着自己应该更向儒生形象靠近一些,读什么书,就近什么道嘛!绞尽脑汁想了想:“这不是吃不吃亏的问题,子曰过,君子不夺人所好!”
那少女劈头盖脸地道:“子还曰过,君子要成人之美呢!你咋不听?”
遇到对手了!
想不到草原之上,也有熟读儒家经典的饱学之士!
看此女子平平无奇,想不到腹有经纶!
姜望严肃起来,拿出十二分的本事:“子曰,‘有朋自远方来,不亦乐乎!’阁下不说扫榻以待,也不该一见面就看中我的马吧!这岂是待客之礼?”
“少说这些没用的!”少女一甩手:“你就说,是不是要加钱吧!”
“呵!”姜望自觉占据上风,乘胜追击,用清朗且正派的声音道:“吾视金钱为粪土,贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫也!”
说罢还一甩麻袖:“不必多言!”
少女看了他半天。
“有病吧!”
打马自去了。
姜望:……
忍不住对着她的背影追了一句:“我辈君子,交绝不出恶声!咱们辩经归辩经,可不兴骂人啊!”
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O,O今天发了一下午呆,感觉很不安。
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一直以来一刻不敢停歇、一息不肯停留的姜望,不得不停下脚步,松了他紧绷的弦。
弓须养弦,剑须养锋。
人非器物,更是该有松弛之度。可是就像玉真所说的那样,姜望太不肯放过自己。
披荆斩棘,绝不退缩,破敌的时候,也难免自伤。
强大的时候可以掩盖一切,晦沉的时候,不免照见伤痕累累。
僵卧孤衾的日子,又何尝不是一种放松呢?
就像是睡了很长的一个觉,此时醒来,万物复苏。
在这无边的草原上自由行走,姜望左手拄杖,右手捧着一卷书,时不时看上一眼,便诵读一整页——书是来草原之前,在路边的书店里买的。
重玄胜要他隐藏行迹,扮演好失踪的天骄,以利于齐景谈判。劫后余生的他,本也不打算再做什么大事,绕行去悬空寺的漫长旅途中,正好捡起之前“读万卷书”的念头。
养伤是一事,早课晚课是一事,道术琢磨是一事,剑术雕琢是一事,感受世间风物是一事,读书亦是一事……
万般皆在修行中。
向内认识自身,向外认识世界,就是人成长的过程。
姜望此时读的这本书,名曰《白虎通义》。却不是什么兵家典籍,而是一部号称“讲论五经同异,统一今文经义”的儒家经典,当然它所谓的“今文”,已是昔年成书之时。“统一”的自然只是当时当刻,而未及、也不可能及现世。
如今读来,难免有些不合时宜的地方。
曾经与朋友们讨论读书一事,照无颜便建议他读此书,说是“此书经典之处,再过百年也不过时。而恰是有些不合时宜的地方,才不至于将你框了进去。”
意思是说,那些与现世儒学矛盾的点,可以帮助姜望摆脱禁锢,叫他不至于陷进去。这是知道姜望并非儒家门徒,所以给出的恰当建议。
照无颜还说过,读《白虎通义》,最好先读《春秋繁露》,因为这两本儒家经典里,前者恰是继承了后者。但姜望在书商处没有买到,只好先读了再说。
此外,在姜望表示要读书之后,李龙川也推荐了一些兵家经典,许象乾热情推荐了……他自己编纂创作的《神秀诗集》。
他自谓他写诗“可称神秀矣。”
所谓意可胜句,神可胜意,他许象乾自负诗才,平生不输于人……
总之这本诗集至今还躺在储物匣最里面,姜望一直没有勇气翻开。
全然遮去往日的身份,剑也收在储物匣里,唯有腰间的白玉依然佩着……反正对很多人来说,它也只是一块普通的玉。
什么天下第一内府,大齐青羊子,都好像是另一个人身上的故事。
他只是天地一孤鸥,人间一旅人。
如此修行、读书、赏风景,一路去往无垠草原上的至高王庭。
偶然间路遇一群野马,姜望也起了童心,用行思杖这驭兽之杖,收服了一匹枣红色的骏马。
此马比不得焰照灵性,但在普通的马里已算得绝品。
坐于马背上,也学那些个书生,摇头晃脑,诵曰经史子集。
“嘿,莫耶来!”一个脸上有几点小雀斑的草原少女远远喊道:“你这马卖不卖?”
她本来正在拿着一把草料喂牛,见得姜望……的马之后,激动非常,当即跃上一匹矮脚的小黄马,驱马而近。
那矫健的身姿,令人眼前一亮。
她的马虽矮,跑起来却也快得很。马尾和少女的马尾,一齐荡在风中。
“莫耶来”是草原语,意为“远方的旅人”。
说起来天下各国的语言,其实差别都不算太大,至少对超凡修士来说,那点差异很容易掌握。
很多国家的语言,都是在景国语言基础上发生的演变,而景国语言往上追溯,本就是道门时代的语言发展而来。
无怪乎景国自负历史,而道门号为万流之宗。
当然,文字本为“述道”之用,由各人对“道”的理解不同,也由此产生文字的差异。这是诞生有别于道门语系的其它语言之土壤。
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那少女劈头盖脸地道:“子还曰过,君子要成人之美呢!你咋不听?”
遇到对手了!
想不到草原之上,也有熟读儒家经典的饱学之士!
看此女子平平无奇,想不到腹有经纶!
姜望严肃起来,拿出十二分的本事:“子曰,‘有朋自远方来,不亦乐乎!’阁下不说扫榻以待,也不该一见面就看中我的马吧!这岂是待客之礼?”
“少说这些没用的!”少女一甩手:“你就说,是不是要加钱吧!”
“呵!”姜望自觉占据上风,乘胜追击,用清朗且正派的声音道:“吾视金钱为粪土,贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫也!”
说罢还一甩麻袖:“不必多言!”
少女看了他半天。
“有病吧!”
打马自去了。
姜望:……
忍不住对着她的背影追了一句:“我辈君子,交绝不出恶声!咱们辩经归辩经,可不兴骂人啊!”
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